четверг, 9 февраля 2012 г.

Происхождение и история рун


Символы рун - это буквы кельтского 
алфавита.  Магическая  руническая  
письменность тесно связана с нашей 
культурой.
Говоря  о  германо-скандинавской
культуре,  невозможно  не  вспомнить
про викингов. С VIII по XI век они раз­
бойничали  в  Северных  морях,  коло­
низировали  Шетландские  острова,
север  Шотландии,  Исландию,  часть
Ирландии  и  Гренландии,  и,  как подо­
зревают историки,  достигли  побере­
жья  Лабрадора  в  Америке.  Военные
подвиги  этих  великих  мореплавате­
лей и торговцев увековечены в леген­
дах и мифах.
Однако викинги, которые поражают и
возбуждают наше воображение,  име­
ют  достаточно  древние,  глубокие  и
запутанные исторические корни.
ЛЕГЕНДА О СОЗДАНИИ
РУН
Дерево  Иггдрасиль -  это  Мировое
древо, в виде которого в германо­
скандинавской  мифологии  пред-
ставлена  вселенная.  Иггдрасиль  по­
коится  на  трех  гигантских  корнях.
Один  из  корней  уходит  в  мир  бо­
гов,  другой  -  к инеистым  великанам,
жившим  на  Земле до  создания  чело­
века,  а  третий  -  в  царство  мертвых.
Бесконечные  ветви  дерева  охватыва­
ют  весь  мир  и  проникают  в  небеса.
Возле трех корней  находятся три  ис­
точника  с  магическими  водами.  Воз­
ле  первого  корня  находится  священ­
ный  источник  судеб,  абсолютного
знания  прошлого,  настоящего  и  бу­
дущего людей и богов, связанных об­
щей  участью.  Этот  источник охраня­
ется Норнами - волшебницами, кото­
рых  часто  изображают  прядильщи­
цами,  как  греческих  мойр  или  рим­
ских  парк.  Возле  второго  корня  бьет
источник  знаний,  науки  и  мудрости.
Тот,  кто  пригубит  из  него,  обретет
мудрость. Третий - это источник,  по­
рождающий и возрождающий всякую
жизнь.  Согласно  легенде,  женщина,
пьющая из этого источника или купа­
ющаяся в нем, зачинает ребенка. Свя­
щенный ясень Иггдрасил  посвящает­
ся Вотану (по германской мифологии)
или Одину (по скандинавской мифо­
логии) и обозначает «скакун Игга»,
так  как  Игг  -  это  эпитет  Одина,
или Вотана.
Именно  в  легенде  об  Одине  и  о
Мировом  древе  Иггдрасил  мы  на­
ходим рассказ о создании рун.  По­
сле  многочисленных  испытаний
Один  ослепляет  себя,  чтобы  при­
общиться  к высшему знанию,  что­
бы стать ясновидящим  и  приобре­
сти  волшебную  силу  над  судьба­
ми людей и богов, а затем сам себя
приносит в жертву и  в течение де­
вяти дней и девяти ночей висит на
священном  дереве  без  еды  и  пи­
тья. После чего он получает руны -
таинственный  язык  мира,  который
позволяет ему вновь обрести зре­
ние. Однако отныне Один видит не
так,  как прежде,  он становится яс­
новидцем.
АЛФАВИТ РУН
Символы,  изображенные  на  руни­
ческих  камнях,  берут  за  образец
алфавит  кельтов.  Кельтская  циви­
лизация  относится  к  индоевро­
пейской  группе  народов.  Около
1500  года  до  н.э.  она  распростра­
нилась  по  Центральной  Европе
и  перешла  за  Рейн,  причем  следы
ее  найдены  даже  на  севере  Фран­
ции.  Позднее,  в  период  с  1200  по
700  годы  до  н.э.,  кельты  завоева­
ли  Британские  острова.  Во  време­
на  своего  расцвета  кельтская  циви­
лизация,  зародившаяся  одновремен­
но с греческой, распространилась до
самой Италии  и играла  важную исто­
рическую роль вплоть до XII  века, то
есть около 2,5 тыс.  лет! Даже  в  наши
дни потомки кельтов, живущие в Бре­
тани,  Шотландии, Уэльсе и  Ирландии
хранят в памяти мифы, символы, куль­
туру и обычаи древних кельтских на­
родов.  Однако  алфавит,  который  ис­
пользовали  кельты  в VI  веке  до  н.э.,
найден  не  где-нибудь,  а  в  Северной
Италии.  При  этом  буквы  кельтско­
го  алфавита  очень  близки,  а  иногда
и  полностью  воспроизводят  руниче­
ские символы, использовавшиеся для
предсказания и гаданий. Невозможно
не  заметить  и  сходства  тех  и  других
с геомантическими  фигурами.  Их ис­
пользуют  в  геомантии,  искусстве  га­
дания  по  земле,  или  песку,  зародив­
шемся  тысячи  лет  назад  на  Сред­
нем  Востоке  и  широко  использовав­
шемся  персами.  Кроме  того,  они  на­
поминают  буквы-цифры  ивритского
алфавита,  которые  составляют  тай­
ный  код  каббалы,  и  на  основе  кото-
рых были созданы старшие арканы
таро,  а  также  диаграммы  и  гекса­
граммы  И-Цзин.  Во  всех  перечис­
ленных случаях алфавит, независи­
мо  от  породившей  его  культуры,
использовали  не только для  пись­
менности,  но  и  в  магических,  кол­
довских,  священных  и  божествен­
ных обрядах. Например, руны, изо­
браженные на амулетах или талис­
манах,  -   для  привлечения  удачи,
счастья,  благополучия. Считалось,
что они  помогают в любви  и  рож­
дении детей. Они служили для за­
щиты  общины  от болезней  и  при­
родных  бедствий,  в  частности  от
грозы.  Символы  рун  нередко  изо­
бражали на оружии и щитах викин­
гов  для  того,  чтобы  придать  вои­
нам силы и помочь им в победе над
врагом.
РУНЫ  В НАШИ ДНИ
В наши дни интерес к рунам  вновь
возрождается.  Это  можно  объяс­
нить тем, что символы, изображен­
ные  на  рунических  камнях  осно­
ваны  на  кельтском  алфавите,  ко­
торый  использовался,  по  крайней
мере,  с  VI  века  до  н.э.,  даже  если
существующие ныне руны пришли
к нам от викингов и  готов XII века, то
есть спустя  18  веков!  При  этом  не бу­
дем  забывать,  что  галлы  также  были
кельтами.  С  этимологической  точки
зрения, латинское слово celtae заим­
ствовано  из  греческого  языка  и  об­
разовано  от  галльских  слов  gal,  gala,
то  есть  «смелый»,  «сильный».  Та­
ким  образом,  представленный  в  ру­
нах  кельтский  алфавит  принадле­
жит  к  культурному  наследию  Евро­
пы. Открывая для  себя  руны,  мы  воз­
вращаемся  к  источнику  судеб,  бью­
щему  у  подножия  Мирового  древа
Иггдрасил.

суббота, 4 февраля 2012 г.

Китайская астрология: тигр

Рожденный  под  знаком Тигра  обла­
дает живым умом, энергичным, сме­
лым  и  дерзким  характером,  ино­
гда отчаянным до неосмотрительно­
сти. Любит риск и  испытания. Зави­
сим  от своего настроения,  но хоро­
ший инстинкт помогает ему компен­
сировать свою нерасчетливость. Це­
нит престиж, честь и внешние эффек­
ты, небезразличен к иерархии, стар­
шинству, сам держится внушительно,
с достоинством, временами даже вы­
сокомерно.  В то же время это вели­
кодушный и благородный идеалист с
возвышенными чувствами.
Любит  быть  на  виду,  позировать,
внушать  к  себе  уважение,  восхи­
щать  окружающих.  Никогда  не  пы­
тается  оставаться  незамеченным.
В избранной им сфере деятельности
проявляет себя блестящим энтузиа­
стом,  лучше  всех  умеет  аргументи­
ровать,  убеждать,  соблазнять,  про­
давать.  Активно  стремится  первен­
ствовать,  стать  бесспорным  лиде­
ром  и  покровителем,  занимать  вид­
ное место в обществе благодаря сво­
им качествам и достоинствам, своим
исключительным и общепризнанным
заслугам.

Универсальные символы: окружность и колесо

Окружность  -  это  квадрат.  Что  за
странное утверждение? Тем не менее
говорить об этой универсальной сим­
волической  фигуре  и  не  вспомнить
о  квадратуре  круга  невозможно.  Как
и о том, что  в рамках геометрии она
не решается:  нельзя без вычислений
построить квадрат,  площадь которо­
го в точности была бы равна площа­
ди круга. «Это квадратура круга» - так
говорят, когда считают проблему не­
разрешимой.
ОКРУЖНОСТЬ
Для человека античных времен сим­
волом неба была окружность, а Зем­
ли - квадрат.  Небо, таким об­
разом,  мыслилось  как  жен­
ская сущность, а Земля - муж­
ская.  Сегодня  мы  бы  сравни­
ли скорее  наоборот,  но тогда
нашим  предкам  представля­
лась более логичной такая ге­
ометрия, когда квадрат Земли
вписан в окружность, или сфе­
ру  Неба.  Но  никак  не  наобо­
рот.  Действительно,  им  про­
ще  было  вообразить,  что  их
страны  - это  плоскость,  под­
вешенная  внутри  огромной
сферы,  образованной  небом
вверху  и  небом  внизу.  Этому
представлению хорошо  соот­
ветствовало чередование дня
и  ночи,  ритмы  движения  не­
бесных  светил,  то  поднимав­
шихся  вверх,  то  спускавших­
ся за горизонт. Таким образом,
символ окружности был очень
емким,  поскольку  охватывал
весь мир и его движение.
Проведя  линию  через  точ­
ки,  в которых весь год день за днем
восходило Солнце, и другую - через
точки, где оно заходило за горизонт,
древние построили точные границы
своих стран, и всего мира. С тех пор
этот  мир  был  очерчен  линиями,  за
пределами  которых  находилась  пу­
стота, ничто, конец света.
Понятно теперь, как и почему окруж­
ность уже давно стала играть защит­
ную, магическую и сакральную роль.
Действительно, быть внутри означа­
ло быть  в этом  мире,  жить.  Вне  не­
бесной  окружности,  за  пределами
квадрата Земли  начиналось  неведо­
мое. Оттуда можно было свалиться в
нижнее небо, где, как обычно счита­
лось, находится Царство мертвых.
Конечно,  это  слишком  упрощен­
ное  объяснение.  Но  как  бы  там  ни
было,  нам  теперь  понятно,  почему,
независимо от цивилизации  и  куль­
туры,  окружность  всегда  связана  с
представлением о Небе,  как сущно­
сти женской  природы, а квадрат - с
представлением  о  Земле,  мужского
рода.
ЦЕНТР
Итак,  квадратная Земля  находи­
лась  внутри  небесной  окруж­
ности,  и  их  центр  был  общим.
Ибо понятие окружности всегда
предполагает наличие центра.
Пытаясь  понять  символический
смысл  центра,  попробуем  рас­
суждать как наши древние пред­
ки,  принимая  неизбежную  фи­
зическую логику:  если  есть  ко­
лесо, то есть и ось. Как же еще
они могли представить круговое
движение,  если  не  относитель­
но  зафиксированной  точки,  во­
круг которой вращаются все ви­
димые объекты и они сами?
Главе  клана  или  племени  толь­
ко  и  оставалось,  что  поместить
себя в центре.
Дальше - больше. Весь наш мир
должен  размещаться  не  где-
нибудь,  а  только  в  центре  все­
ленной,  в изначальной  и  конеч­
ной точке сходимости  всех эле­
ментов и всех явлений природы,
ведь небо круглое!  В продолже­
ние тысячелетий люди были уверены
в этом.
Еще в большей мере, чем окружность,
центр  стал  символом  совершенства,
абсолюта  и  единства,  но теперь уже
единства  вновь  обретенного.  «Не
удивляйся, когда мы говорим, что это
находится в тебе; пойми, что ты - тоже
мир,  хоть  и  маленький,  и  что  в тебе
есть Солнце, есть Луна, есть звезды.
Пойми, что в тебе есть все то, что есть
в мире»,  - провозглашал  во  II  веке  в
своих проповедях Ориген, отец грече­
ской Церкви (Левит, Проповеди, V, 2).
КОЛЕСО
Может  показаться,  что  именно  на
этом  интеллектуальном  пути  чело­
век сделал  открытие,  которому суж­
дено  было  перевернуть  всю  его  об­
щественную  жизнь  и  нравы,  -  коле­
со. Но можно ли в самом деле назвать
это  открытием?  Это  было  просто
удачное  практическое,  утилитарное
применение  давно  известного  сим­
вола  окружности:  центр стал  осью -
и обод завертелся! И все с тех пор за­
вертелось уже не вокруг центра, а во­
круг оси; ось мира - вот что приводит
Солнце, Луну, планеты и звезды в кру­
говое движение вокруг Земли. Небес­
ный круг - это теперь не какое-то глу­
пое колесо, невесть как и почему вра­
щающееся в пустоте, теперь есть ось
и есть мир вокруг нее.
Да,  но  откуда  взялось  это  колесо,
и кто вращает его вокруг оси? Пона­
добились разум и рука человека, что­
бы  создать  колесо,  и  некий  толчок,
чтобы  это  колесо  завертелось.  Точ­
но  так  же  и  небесное  колесо  долж­
но  было  получить  толчок  -  но  это
уже могли быть только божественный
разум  и  божественная  рука.  Будди­
сты,  например, дали  Будде еще одно
имя - Шаквати - «тот, кто вращает ко­
лесо».  Конечно,  колесо  Солнца  дви­
жется от руки какого-то всемогущего
бога. По мере прохождения Солнца по
небесному круговому пути, начертан­
ному божественной рукой, чередуют­
ся день и ночь. На начертанном ею же
пути  вокруг квадратной Земли  чере­
дуются жизнь и смерть. Таков великий
закон  Колеса Жизни,  или  Магическо­
го Колеса, оно же - египетское Колесо
Гадания, Колесо Возрождения, Колесо
Закона (дхармачакра) у буддистов.
Жить, умереть, снова родиться, если
не здесь, то в каком-то ином мире, -
таков  великий  принцип  и  нашего
Колеса  Фортуны,  колеса  судьбы-
удачи, чьи лучи так напоминают лучи
Солнца.

Животные

Человек  всегда  был  окружен  двумя
мирами:  животных  и  растений.  Они
казались  ему  магическими,  с  ними
он  связывал  множество  всевозмож­
ных верований. Животным называют
любое живое существо, «наделенное
душой»,  дыханием.  Аналогия  меж­
ду  понятиями  «душа»  и  «животное»
существует,  по-видимому,  не  одну
тысячу  лет  и  происходит  от  древ­
них  верований  в  возможность  пе­
ревоплощения  человеческой  души,
или духа, в тело животного. Есть все
основания  предполагать,  что  вера
в  переселение  человеческих  душ  в
тела животных предшествовала вере
в последовательные реинкарнации в
тела мужчин или женщин.
Для  наших  предков  мысль,  что  дух
человека  может обитать в теле свя­
щенного  или  обожествленного  жи­
вотного,  например  льва  или  орла,
поддерживала  веру  в  бессмертие
души и тех качеств, которые приоб­
рела эта душа за время пребывания в
нашей жизни. Таким образом ее об­
ладатель навечно становился орлом
или  львом,  таким  же  величествен­
ным,  каким  был  в  своей  человече­
ской  жизни.  Несомненно,  именно
из этих верований родились теории
реинкарнации  и  метемпсихоза.  Так
же  воина  или  вождя  племени,  еще
при  его  жизни,  часто  сравнивали  с
каким-нибудь  животным,  которое
постепенно становилось его симво­
лом,  фетишем  или  тотемом.  Суще­
ствовали обряды посвящения, в ходе
которых человеку нередко являлось
видение его животного-тотема.
Почти  во  всем  мире  есть  множе­
ство  легенд  о  существах,  приоб­
ретших  способность  превращаться
в  то  или  иное  животное.  Француз­
ский  писатель Жак Лакарьер  в кни­
ге «Пыль мира» пишет: «Принять вид
газели или тигра, голубки или соко­
ла - это нечто большее, чем  прояв­
ление  каприза  или  даже неудовлет­
воренности.  Это  особо  зрелищное
выражение  и  выставление  напоказ
своей внутренней белизны или чер­
ноты,  своей тоски  по недостающим
инкарнациям.  В  те  времена  (XI  век)
спросить  у  старшего  суфия  (суфия­
ми  называли  членов  аскетической
секты  мусульманских  мистиков),  ка­
кому животному он  отдает  предпо­
чтение,  означало  сильно  рисковать
или  серьезно  пострадать.  Вместо
того чтобы просто ответить, как это
сделали бы мы, тот мог на наших гла­
зах принять облик животного! А это
уже  не  шутки.  Выбрать облик  голу­
бя  означает  выбрать  путь  невинно­
сти, стать голубем мира. Сокол - это
выбор пути хищной птицы, жестоко­
го существа».
Таким  образом,  разнообразие  жи­
вотного мира всегда было для чело­
века отображением великих матери­
альных и духовных космических сил
природы.  В  нем  он  всегда  мог  най­
ти  живой  символический  образ  по
своему  вкусу  и  отождествить  себя
с  ним.  Соответственно  животному,
чей образ он выбрал (или по образу
которого был  избран), этот человек
развивался  или деградировал  в гла­
зах своего сообщества.  Но  всегда  и
неизменно общие свойства челове­
ка  и этого животного оставались на
виду,  очевидными  для  всех.  А  раз­
ве сегодня  не склонны  мы  замечать
и  подчеркивать  определенные  фи­
зические или  психические свойства
людей, живо напоминающие поведе­
ние известных нам животных?
Животный  мир  фигурирует  во  мно­
гих  народных  поговорках  и  сравне­
ниях.  С  волками  жить  -  по-волчьи
выть,  прятать  голову в  песок, упря­
мый,  как осел, хитрая лиса, болтли­
вая  сорока,  сорока-воровка,  красу­
ется,  как  павлин,  индюк  надутый,
черный, как ворон, глаза газели, кро­
кодиловы слезы и т.п.
лист 6

Метоскопия: родинки на мужском теле

Расположение каждой родинки на теле мужчины, как и на теле женщины, имеет свое особое значение.
СПЕРЕДИ
• возле левого плеча: не хватает ор­ганизованности,  постоянства,  на­стойчивости в предприятиях;
•  возле  правого  плеча:  ярко  выраженная  чувствительность,  поэтому
женщины  -  драгоценные  союзники
во всех сферах;
•  на  левой  груди:  сердечный,  преданный  мужчина,  великодушный  и
благородный в своих чувствах;
• на правой груди: сильная чувствен­ность, утонченность, вкус к эротиче­ским играм, удовольствиям, комфор­ту, веселой жизни;
• ниже  левого  плеча:  излишняя  до­верчивость, при которой можно ока­заться  жертвой  предательства  или
злословия,  особенно  в  обществе
или в среде родственников;
•  ниже  правого  плеча:  скрытность,
неискренность,  неуверенность  в
себе;
 • солнечное сплетение: характер ав­торитарный,  властный,  уважаемый
мужчина, именно поэтому у него мо­жет  быть  слишком  мало  друзей  и
знакомых;
• возле пупка: большое желание со­блазнять,  нравиться  женщинам,  любить,  восхищаться  и  пользоваться
взаимностью;
•  на  левом  предплечье:  мужчина
с  утонченным  характером,  полный
очарования  и  изысканной  чувствен­ности, но слишком часто идет к цели
окольными путями;
•  на  правом  предплечье:  мужчи­на  нетерпеливый,  порывистый,  решительно добивается своего,  но не­сколько примитивен, а иногда груб;
• на левой  кисти: ладит с людьми,  и
это благоприятствует всем предпри­ятиям;
•  на  правой  кисти:  авторитарный,
корыстный,  жадный,  готовый  на  все
ради  удовлетворения  своих  жела­ний;
• на верхней части, выше левого бе­дра:  натура  общительная,  любит за­водить  много  и  разных  знакомств,
скрывает  глубокий  ум  и  возвышен­ные замыслы;
•  на  верхней  части,  выше  правого
бедра:  сентиментальный,  предан­ный,  стремящийся  к  устойчивому,
крепкому союзу;
•  на  левом  бедре:  симпатичный,
привлекательный,  обаятельный,  не­много поверхностный, но искренний
в своих отношениях;
•  на  правом  бедре:  мужчина  ску­по  выражает свои  чувства,  не умеет
внушить любовь к себе;
• на левом колене: смирение в соче­тании  со  склонностью  недооцени­вать  себя  или  скрытая  гордыня  под
видом  некоторой услужливости  или
ложной скромности;
• на  правом  колене:  большая  само­отверженность, характер преданный
своим  близким,  участливый,  услуж­ливый,  благожелательный,  снисхо­дительный;
• на левой  стопе:  нерешительность,
слабохарактерность,  склонность
держаться  сзади,  некоторая  несамо­стоятельность;
• на правой стопе: характер, который
отдает предпочтение общественным
и  дружеским  отношениям  в  ущерб
своей эмоциональной жизни.
СЗАДИ
• на  затылке: характер твердый  и  ре­шительный, подлинная душевная сила
мужчины, способность быть непоколе­бимым в отношении внешних влияний;
• на левом плече: склонность вмешиваться в чужие дела или брать на себя
ответственность за то,  что его вовсе
не касается;
• на правом плече: стремление выде­ляться  в  обществе,  заявлять  о  себе,
живой, активный темперамент;
• на левой лопатке: склонность дра­матизировать,  недостаток  объектив­ности,  неспособность  оценить  себя
или вовремя отступить;
• на  правой лопатке:  мужчина умеет
хорошо различать и оценивать, дове­ряется  только  собственному  сужде­нию;
•  между  лопатками:  человек  исполнен добрых намерений,  не отступает
перед  трудностями,  но  грешит  наи­вностью  и  чрезмерной  доверчиво­стью, склонен увлекаться;
• в центре спины: бурная общитель­ность, блеск, потребность в восхище­нии и признании;
• на копчике: мужчина твердо уверен
в себе, хорошо знает свои способно­сти и  возможности и прекрасно уме­ет их использовать;
• на левой ягодице: темперамент пыл­кий  и  нетерпеливый,  желания  и  порывы  бывают  иногда  неуправляемы;
•  на  правой  ягодице:  темперамент
очень чувственный, мягкий и пассив­ный - нужна  мотивация,  чтобы  побу­дить его к деятельности;
• под левым предплечьем: склонность
переоценивать  свои  возможности,
неосторожность,  опрометчивость;
• под правым предплечьем: мужчина
любит борьбу,  соревнование, сопер­ничество, риск, испытания;
•  на  левой  ладони:  натура  расточи­тельная, любит легкость, умеет поль­зоваться  случаем,  но  ему  не  хватает
предусмотрительности;
•  на  правой  ладони:  прирожденный
вкус к коммерции, доходам, экономи­ке,  идеальные предпосылки для удо­влетворения своих желаний;
•  на  левом  бедре  сзади:  умерен­ность,  сдержанность,  раздумья  и  не­торопливость  перед действиями,  ха­рактер великодушный, справедливый
и прямой;
• на правом  бедре сзади:  натура  ки­пучая  и беспорядочная, часто оказывается  в  сложных  или  безвыходных
положениях из-за своего нетерпения
или непредусмотрительности;
•  на  левой  икре:  мужчина,  который
ничего  не  делает,  не  выяснив,  как  к
этому отнесется его окружение,  вни­мателен к нуждам других;
•  на  правой  икре:  мужчина  одарен
многими  талантами,  увлекается  разнообразными  видами  деятельности,
но  часто  оказывается  перед  серьез­ным выбором;
• на левой пятке: характер неуверен­ный  и  нерешительный,  привычка зря
тратить свою энергию;
• на  правой  пятке: характер  прямой,
открытый,  уверенный,  смело  идет
вперед, нацелен на будущее.
• возле левого локтя: гибкость, боль­шая приспособляемость;
•  возле  правого  локтя:  недостаток
зрелости  и  гибкости,  приспособлен­чество, неприятие перемен;

Метоскопия: родинки на женском теле

Каждая  родинка  на женском  теле  или лице  имеет свое особое значение.
Все  вместе они  дополняют характеристику личности.
СПЕРЕДИ
•   на   правом    плече :  женщина  с  твер­дым характером;
•   на  левом    плече :  сердечная  женщина,  нуждающаяся  в поддержке, любви
и доверии;
•    под    правой    ключицей :   общитель­ность,  которая  всегда  связана  с  заинтересованностью;
•    под    левой     ключицей :   коммуникативная  личность,  стремящаяся  к  об­щению и открытости;
•   на  правой   груди :  сильная  чувствен­ность, склонность к лени или небреж­ности;
•    на   левой    груди :   большая  потреб­ность  в  любви,  нежности  и  взаимных
чувствах;
•   м е ж д у   п р а в о й   и  л е в о й   г р у д ь ю :  сча­стье в браке, пылкая и сочувствующая
натура;
•   м е ж д у   г р у д ь ю   и  п у п о м :  умение  соблазнять;
•   р я д о м    с   п у п о м :   счастье  в  любви  и
чувствах;
•   на  п р а в о м   л о к т е :  склонность к болтливости, неумение держать язык за зу­бами;
•    на   с г и б е    л е в о й    р у к и :   обаятельная
женщина с инфантильным складом ха­рактера;
•    на   п р а в о м    з а п я с т ь е :   склонность  к
несговорчивости  и  упрямству,  стремление настоять на своем;
•   на  л е в о м   з а п я с т ь е :  семейные  труд­
ности,  проблемы  в отношениях с чле­нами семьи;
•   на  к и с т и   л е в о й   р у к и :  умение  работать   руками,   развитые   умственные
способности;
•   на  к и с т и   п р а в о й   р у к и :  способность
к обольщению,  которая позволяет вы­браться из сложных ситуаций;
•    над   правым   бедром:   нетерпели­вость, нервозность, обеспокоенность;
•   над левым  бедром:  сдержанный  ха­рактер,  терпеливость,  утонченность,
понимание и доброта;
•  в правой паховой складке или около
лобка:  высокая  чувственность,   пыл­кий и страстный характер;
•  в левой паховой складке: мягкий, ла­сковый  характер,  верность,  собствен­нические чувства;
•   на  правом  бедре:  женщина  с  реши­тельным  характером,  преданная  и  со­чувствующая;
•   на  левом  бедре:  склонность  к  рас­сеянности,  распылению  сил,  нереши­тельность;
•   на  правом  колене:  скромность,  по­корность,   простота,  услужливый  ха­рактер;
•   на  левом  колене:  осознание  своих
качеств  и  достоинств,  потребность  в
признании  и уважении;
•   на  правой  голени:  склонность  к  не­
терпению  и  беспокойству,  нежелание
сдерживать свои порывы;
•  на левой голени: неопределенность,
неспособность  сделать  выбор,   при­нять решение;
•  на внутренней части правой лодыжки:    эмоциональная    напряженность,
которую тем не менее можно научиться сдерживать;
•   на  внутренней  части  левой  лодыж­ки:  неконтролируемая эмоциональная
напряженность;
•   на  правой  стопе:  небрежность,  из­лишества,  чревоугодие,  разнузданная
чувственность;
•   на  левой  стопе:  стремление  к  изысканным удовольствиям, склонность к
идеализации своих чувств.

СЗАДИ
•  п о д   з а т ы л к о м :  подверженность влиянию, честолюбие,  непостоянство;
»н а   п р а в о м   п л е ч е :  прямолинейность,
надежность,    чувство    долга,    про­фессиональная      добросовестность,
стремление к справедливости;
•    н а    л е в о м    п л е ч е :    неуравновешен­ный,   необузданный,   недисциплини­рованный, непредсказуемый, импульсивный характер;
•    п о д     п р а в о й    л о п а т к о й :   общитель­ная,   любезная,   приятная,   покладистая женщина, умеющая добиться же­лаемого;
•   п о д   л е в о й    л о п а т к о й :   видимая  лю­безность,  за  которой  кроются  нетер­пимость,  непреклонность  и  расчетливость;
•   м е ж д у   л о п а т к а м и :   комплекс  муже­ственности, любовь  к борьбе  и  стол­новениям,   неуживчивость,   оборо­нительная позиция;
•   в   с е р е д и н е   с п и н ы :  закаленный  характер,   проницательность,   но   при
этом   склонность  к  рассеянности   и
недостаточная настойчивость;
•   н а   в н у т р е н н е й   ч а с т и   п р а в о г о   з а п я с т ь я :   добрый  и  понимающий  характер,   внимание   к  окружающим,   му­дрость;
•    н а     в н у т р е н н е й     ч а с т и     л е в о г о     з ап я с т ь я :     впечатлительность,    нехватка  самообладания,  неумение  сказать
«нет»;
•   н а   п р а в о й   л а д о н и :  женщина,  умею­щая  обеспечить  себя  необходимым,
удовлетворить  свои  желания,  полу­чить от других то, чего она хочет;
•  н а   л е в о й   л а д о н и :  наивность, излиш­няя доверчивость;
•    н а    к о п ч и к е :   мелочность,  нехватка  я
великодушия;
•   н а    п р а в о й    я г о д и ц е :   привлекатель­ная  женщина  с  необычной  чувствен­ностью,  которая  вызывает  в  мужчи­нах непреодолимое влечение,  очаро­вывает их;
•   н а   л е в о й   я г о д и ц е :  женщина  с урав­новешенным  характером,  глубокими,
постоянными  чувствами,  естествен­ная  и здравомыслящая;
•   в  в е р х н е й   ч а с т и   п р а в о г о   б е д р а :  по­давление  желаний,  сильная  сдерживаемая чувственность, которая может
привести  к излишествам;
•     в    в е р х н е й      ч а с т и     л е в о г о     б е д р а :
склонность недооценивать себя, дер­жаться  в стороне, замыкаться  в себе;
•   н а    с г и б е    п р а в о г о    к о л е н а :   нерешительный  характер,  слабый  темпера­мент,  нехватка энергии  и гибкости;
•   н а   с г и б е   л е в о г о   к о л е н а :  склонность
к  комплексу  нелюбимой  женщины,  к
неразборчивости  в выборе партнера;
•   н а   и к р е   п р а в о й   н о г и :  успех в финан­совых сделках и денежных операциях;
•    н а     и к р е     л е в о й     н о г и :    склонность
жить  не  по  средствам,  расточитель­ность;
•    н а     п р а в о й     п я т к е :   женщина,  кото­рая умеет ухватить удачу, счастливую
судьбу,   которая   получает  желаемое
благодаря своей воле;
•   н а   л е в о й    п я т к е :  женщина,  которая
знает,  чего  хочет,  но  нуждается  в  по­мощи  и одобрении других, чтобы  по­лучить это.

пятница, 3 февраля 2012 г.

Предыдущие жизни

Сколько жизней нам дано - одна или
много? Всем ли суждено родиться,
умереть и вновь родиться?
Тело без души - это,  по нашим  пред­
ставлениям,  нечто  ужасное.  Смерть
страшна.  Пугают  ее  физические,  ма­
териальные  и  духовные  аспекты.  Но
есть то,  что утешает и ободряет нас,
позволяет помечтать: бессмертие на­
шей души  после пребывания  на этой
Земле  и  возможная  перспектива  ре­
инкарнации.
Действительно,  эти  две  идеи  позво­
ляют надеяться, что наша душа в раз­
личные   эпохи   перевоплощается   в
этом  мире, уже бывала воплощенной
несколько  раз  в  телах  мужчин  или
женщин  и  еще  не  раз  будет  прини­
мать  другие  телесные  оболочки  по­
сле опыта нынешней слишком скоро­
течной жизни.
Что  поделаешь  -  эти  надежды  на­
прасны.
РЕИНКАРНАЦИЯ
И МЕТЕМПСИХОЗ
Конечно,  верования  в  перемещение
и  переселение души,  в ее существо­
вание  и  жизнедеятельность  вне  те­
лесной   плоти  документально  под­
тверждаются   начиная   с   антично­
сти.  Они  обнаруживаются  в  различ­
ных  культурах  и  цивилизациях,  меж­
ду которыми, возможно,  не было ни­
каких связей или отношений. И у лю­
дей  античности  (шумеров,  египтян,
евреев,  греков),  и у сторонников те­
ории  реинкарнации  (буддистов,  ти­
бетцев,  индусов)  нет  сомнений,  что
душа  пребывает  в  этой  жизни  лишь
временно и перейдет в другие миры,
а  потом  возвратится.  Однако  этот
цикл  последовательных жизней  вос­
принимается как испытание, прокля­
тие,  посланное  злыми  богами,  пад­
шими   ангелами,   божествами,   при­
своившими  себе  власть,  которая  им
не принадлежит.
КАРМА
Индусы,   как  и  буддисты,  считают,
что  то,  чем  мы  являемся,  наше  ны­
нешнее существование,  географиче­
ская, социальная и культурная среда,
в  которой  мы  родились,  наши  свой­
ства,  слабости,  таланты  и  ограни­
ченность, наша неотвратимая судьба
и наш свободный выбор - все это за­
писано  в  нас еще до  рождения  и  яв­
ляется  следствием  наших  прошлых
деяний  в  предыдущих  жизнях.  Точ­
но  так  же  наши  нынешние  мысли  и
действия  подсчитываются  и  записы­
ваются  в  нас и  определяют наше бу­
дущее  воплощение,  возможно  и  не
одно.  Из  этой  теории  с  очевидно­
стью  вытекает,  что  появились  мы  на
этой  Земле  не  впервые,  а  также  что
существует  некая  Справедливость,
которая взвешивает добро и зло, со­
вершаемое нами на протяжении каж­
дой  нашей  инкарнации,  и  соответ­
ственно  воздает  нам.  Заметим  так­
же,  что  «мера  за  меру»  у  христиан,
как  и  их  вера  в  воскресение  мерт­
вых,   очень  близки   к  индуистским
учениям  о  реинкарнации. Так,  рече­
ние  41  из  Евангелия  от  Фомы,  кото­
рым  вдохновлялись  четыре  других
евангелиста, гласит: «...имущему, бу­
дет дано. А у неимущего даже то ма­
лое, что у него есть, отнимется».
ЧТО НАМ ДЕЛАТЬ С
НАШИМИ ПРЕДЫДУЩИМИ
ЖИЗНЯМИ?
Следует ли нам предаваться размыш­
лениям  о  наших  предыдущих жизнях
или  рассчитывать на жизни будущие?
Вспомним жену Лота, племянницу Ав­
раама, которая вместе с мужем и сыно­
вьями  жила  в Содоме,  в долине  Иор­
дана.  Во  время  бегства  из города она
пренебрегла советами мужа (а тот по­
лучил их от ангела самого Яхве), огля­
нулась, чтобы посмотреть на охвачен­
ный пламенем Содом, и превратилась
в соляной столб. Легенда говорит, что
никогда   не   следует   очаровываться
своим прошлым или сожалеть о нем.
Вместе  с  тем,  если  понятие  кармы
означает,  что  в нас записано  все,  чем
мы  были  в  прошлом,  все  сделанное
нами добро и зло, следовательно,  мы
являемся живым синтезом всего этого.
Семь спящих отроков в Эфесе. Музей Топкапи,
Стамбул.
Семеро молодых христиан, замурованных
живыми по приказу императора Аецея в
250 году в одной из пещер Эфеса, заснули там
и проснулись в 448 году, предвосхитив таким
образом Воскресение мертвых и Страшный суд.